pozvánka   revoluce   Imperiál   evoluce   věštba

http://theunexplainedmysteries.com/rosetta-stones.html

http://theunexplainedmysteries.com/rosetta-stones.html

Tabulka byla vytvořena pomocí:

GT Hunalign a PlusTools

The Rosetta Stone is 3 feet 9 inches long and 2 feet 41/2 inches wide - (114x72x28cm).

Rosetta Stone je 3 stopy palců dlouhý a 2 stop čtyřicet jedna polovina palce široký - (114x72x28cm).

It is dark grey-pinkish granite stone (originally thought to be basalt in composition) with writing on it in two languages, Egyptian and Greek, using three scripts, Hieroglyphic, Demotic Egyptian and Greek.

Je tmavě šedo-růžový žulový kámen (původně myšlenka být čedič ve složení) s nápisem, že ve dvou jazycích, egyptské a řecké, používat tři scénáře, Hieroglyphic, Lidový egyptský a řečtině.

Because Greek was well known, the stone was the key to deciphering the hieroglyphs.

Vzhledem k tomu, že řečtina byla dobře známá, kámen byl klíč k rozluštění hieroglyfů.

The Rosetta stone is dated to March 196 BC, in the 9th year of Ptolemy V.

Kámen Rosetty je datován do března 196 př. nl, v 9. roce Ptolemaia V.

The background to the setting up of the stela was the confirmation of the control of the Ptolemaic kings over Egypt.

pozadí zřízení stela bylo potvrzení kontroly Ptolemaic králů nad Egyptem.

The Ptolemies were Greeks who had been ruling Egypt since the fragmentation of the Empire of Alexander the Great, and while they built temples in the Egyptian style, their lifestyle and language remained exclusively Greek.

Ptolemies byli Řekové, kteří byli vládnoucí Egyptu, neboť roztříštěnost říše Alexandra Velikého, a zatímco oni stavěli chrámy v egyptském stylu, jejich životní styl a jazyk zůstal pouze řecký.

Egypt had by now become a multi-cultural society, a mixture of Greek and Egyptian, although in many parts of the country the two rarely met.

Egypt měl do teď se stal multi-kulturní společnosti, směs řecké a egyptské, ačkoli v mnoha částech země dvou jen zřídka.

In the years preceding the setting up of the Rosetta Stone, control of certain parts of Egypt had been lost to the family of the Ptolemies, and it had taken the Ptolemaic armies some time to put down opposition in the Delta; parts of southern Upper Egypt, particularly Thebes, were not yet back in the control of the government.

V letech před vytvořením Rosetta Stone, kontroly některých částí Egypta bylo ztracené k rodině Ptolemies, a to vzalo Ptolemaic armády nějaký čas, aby potlačil opozici v deltě, částech jižní Horního Egypta a to zejména Thebes, nebyly zpět kontrolu nad vládou.

It appears that it was decided that the best way to emphasise the legitimacy of the 13 year old Ptolemy V in the eyes of the Egyptian elite was to re-emphasise his traditional royal credentials with a coronation ceremony in the city of Memphis, and to affirm his royal cult throughout Egypt.

Zdá se, že bylo rozhodnuto, že nejlepší způsob, jak zdůraznit legitimitu 13 let Ptolemy V v očích egyptské elity byl re-zdůraznit jeho tradiční královské pověření s korunovaci ve městě Memphis, a potvrdit Jeho královský kult v celém Egyptě.

This second aim was done through a series of priestly decrees, of which the Rosetta Stone is by far the best-known example. It is a version of the decree issued at the city of Memphis; others include the Canopus decree in the Egyptian Museum in Cairo.

Tento druhý cíl byla provedena přes sérii kněžské dekretů, z nichž Rosetta Stone je zdaleka best-known příklad. Jedná se o znění vyhlášky vydané na město Memphis, jiní patří Canopus vyhlášky v Egyptském muzeu v Káhiře.

The inscription begins with praise of Ptolemy, and then includes an account of the siege of the city of Lycopolis (a town in the Delta, not identified with certainty), and the good deeds done by the king for the temples.

Nápis začíná chválou Ptolemy, a pak obsahuje popis obléhání města Lycopolis (město v Deltě, není s jistotou určit), a dobré skutky, kterou vykonal král pro chrámy.

The final part of the text describes the decree's overriding purpose, the establishment of the cult of the king.

Závěrečná část textu popisuje vyhlášky je převažující účel zřízení kultu krále.

For example, it stipulates how the priests shall maintain the cult of the king

Například je stanoveno, jak se kněží vedou kult krále

('...the priests shall pay homage three times a day...'),

('... kněží se vzdát hold třikrát denně ...'),

how the king's shrine is to be set up ('...there shall be set upon the shrine the ten gold crowns of the king...'), and days when certain festivals, such as the king's birthday, shall be celebrated.

jak krále svatyně je třeba nastavit tam ('... se stanoví na svatyni koruny deset zlatých krále ...'), a dny, kdy některé festivaly, jako například král má narozeniny, se bude slavit.

It ends by saying that it is to be made known that all the men of Egypt should magnify and honour Ptolemy V, and that the text should be set up in hard stone in the three scripts which it still bears today.

Končí tím, že říká, že to má být dáno na vědomí, že všichni muži z Egypta by mělo zvětšit a čest Ptolemy V, a že text by měl být zřízen v tvrdý kámen ve třech skriptech, které dodnes nese.

The Egyptians had used hieroglyphic script for nearly 3,500 years, from 3100 BC until the end of the fourth century AD.

Egypťané měli použít hieroglyphic skript pro skoro 3,500 roků, od 3100 př. nl až do konce čtvrtého století našeho letopočtu.

At about the turn of the third century AD the Egyptians began to write their languages in a script composed of the Greek alphabet, to which were added seven characters derived ultimately from hieroglyphs.

Na přelomu třetího století našeho letopočtu Egypťané začali psát jejich jazyky, ve skriptu složený z řecké abecedy, ke které byly přidány sedm znaků odvozených nakonec od hieroglyfů.

In this form the languages came to be known as Coptic, no doubt a corruption of the Greek word Aiguptios.

V této podobě jazyky přišel být známý jako Coptic, bezpochyby korupce řecké slovo aiguptios.

Knowledge of how to read and write the hieroglyphic script was probably lost soon after it had been superseded and no key to its meaning was found until the discovery of the Rosetta Stone.

Znalosti o tom, jak číst a psát hieroglyphic skript byl pravděpodobně ztratil brzy poté, co byla nahrazena a žádný klíč k její význam byl nalezen až do objevu Rosetta Stone.

The deciphering began with the work of the British physicist Thomas Young.

Dešifrovat začal s prací britský fyzik Thomas Young.

He showed that both the demotic and hieroglyphic writing contained both alphabetic and symbolic elementswhich were closely related.

On ukázal, že jak lidový a hieroglyfické psaní obsahovaly jak abecední a symbolické elementswhich byly úzce souvisí.

French Captain Pierre-Francois Bouchard (sometimes spelled Boussard) (1772-1832) discovered the stone in the Egyptian port city of Rosetta (present-day Rashid) on July 15, 1799.

Francouzský kapitán Pierre-Francois Bouchard (někdy hláskoval Boussard) (1772-1832) objevil kámen v egyptském přístavu města Rosetta (současný Rashid), 15. července 1799.

Some scientists accompanied Napoleon's French campaign in Egypt (1798-1801).

Někteří vědci doprovázeli Napoleona na francouzské kampaně v Egyptě (1798-1801).

After Napoleon Bonaparte founded the Institut de l'Egypte in Cairo in 1798 some 50 became members of it.

Poté, co Napoleon Bonaparte založil Institut de l'Egypte v Káhiře v roce 1798 asi 50 stalo členy.

Bouchard found a black stone when guiding construction works in the Fort Julien near the city of Rosetta.

Bouchard našel černý kámen, když hlavní stavební práce ve Fort Julien poblíž města Rosetty.

He immediately understood the importance of the stone and showed it to General Abdallah Jacques de Menou who decided that it should be brought to the institute, where it arrived in August, 1799.

On okamžitě pochopil význam kamene a ukázal to, že generální Abdallah Jacques de Menou, kteří se rozhodli, že by mělo být dáno do ústavu, kam přišel v srpnu 1799.

In 1801 the French had to surrender.

V roce 1801 francouzský musel vzdát.

A dispute arose about the results of the scientists - the French wishing to keep them, while the British considered them forfeit in the name of King George III.

Vznikl spor o výsledcích vědců - francouzský, kteří chtějí, aby jim, zatímco Britové za nimi přijít na jméno krále Jiřího III.

The French scientist Etienne Geoffroy Saint-Hilaire, writing to the English diplomat William Richard Hamilton, threatened to burn all their discoveries, ominously referring to the burned Library of Alexandria.

Francouzský vědec Etienne Geoffroy Saint-Hilaire, psaní na anglický diplomat William Richard Hamilton, hrozil spálit všechny jejich objevy, zlověstně se odkazovat na spálené knihovny Alexandrie.

The British gave in and insisted only on the delivery of the monuments.

Britové se vzdal a trval pouze na doručení památek.

The French tried to hide the Rosetta Stone in a boat despite the clauses of the capitulation, but failed.

Francouzská snažila skrývat Rosetta Stone v lodi i přes ustanovení smlouvy o kapitulaci, ale neúspěšně.

The French were allowed to take the imprints they had made previously, when embarking in Alexandria.

Francouzská bylo umožněno vzít otisky oni dělali dříve, při nástupu v Alexandrii.

When it was brought back to Britain, it was presented to the British Museum, where it has been kept since 1802.

Když to bylo přineseno zpátky do Británie, byl předložen do Britského muzea, kde byla držena od roku 1802.

In 1814 Thomas Young finished translating the enchorial (demotic) text, and went on to work on the hieroglyphic alphabet.

V roce 1814 Thomas Young dokončil překlad enchorial (lidový) text, a pokračoval k práci na hieroglyfické abecedy.

In 1822 French Egyptologist Jean Francois Champollion, with the aid of the Coptic language (language of the Christian descendants of the ancient Egyptians) - succeeded in realizing the phonetic value of the hieroglyphs.

V roce 1822 francouzský egyptolog Jean Francois Champollion, pomocí koptský jazyk (jazyk křesťanských potomků starých Egypťanů) - podařilo realizovat fonetické hodnoty hieroglyfů.

This proved the fact that hieroglyphs do not have only symbolic meaning, but that they also served as a "spoken language".

To se ukázalo na skutečnost, že hieroglyfy nemají jen symbolický význam, ale že také sloužil jako "mluvený jazyk".

The stunning realization that the stone contained the same passage written three times in three different languages allowed it be become and ancient Code Book.

Ohromující zjištění, že kámen obsahoval stejnou pasáž psaný třikrát ve třech různých jazycích dovolil to být stát a starobylé kód knihy.

Champollion greatly expanded his research from 1822-1824 and is known as the translator of the Rosetta Stone.

Champollion velmi rozšířil jeho výzkum od 1822-1824 a je známý jako překladatel Rosetta Stone .

"Rosetta Stone" is also used as a metaphor to refer to anything that is a critical key to a process of decryption, translation, or a difficult problem.

"Rosetta Stone" je také používán jako metafora se odkazovat na něco to je zásadní klíč k procesu dešifrování, překlad, nebo složitý problém.

History of the Rosetta Stone

Historie Rosetta Stone

Modern-era discovery

Moderní-éra objev

In preparation for Napoleon's 1798 campaign in Egypt, the French brought with them 167 scientists, scholars and archaeologists known as the 'savants'.

V přípravě na 1798 Napoleonově tažení do Egypta, francouzské přinášeli s nimi 167 vědců, učenci a archeologové známý jako 'savants'.

French Army engineer Lieutenant Pierre-François Bouchard discovered the stone sometime in mid-July 1799, first official mention of the find being made after the 25th in the meeting of the savants' Institut d'Égypte in Cairo.

Francouzské armády inženýr nadporučík Pierre-François Bouchard objevil kámen někdy v střední-červenec 1799, oficiální zmínka o nalezení první je provedena po 25. na zasedání savants 'Institut d'Egypte v Káhiře.

It was spotted in the foundations of an old wall, during renovations to Fort Julien near the Egyptian port city of Rashid (Rosetta) and sent down to the Institute headquarters in Cairo.

To byl spatřen v základech staré zdi, během renovací do Fort Julien poblíž egyptského přístavního města Rashid (Rosetta) a poslán do centrály ústavu v Káhiře.

After Napoleon returned to France shortly after the discovery, the savants remained behind with French troops which held off British and Ottoman attacks for a further 18 months.

Poté, co Napoleon vrátil do Francie krátce po objevu, savants zůstal s francouzskými vojáky, které se konalo mimo britské a osmanské útoky pro dalších 18 měsíců.

In March 1801, the British landed at Aboukir Bay and scholars carried the Stone from Cairo to Alexandria alongside the troops of Jacques-Francois Menou who marched north to meet the enemy;

V březnu 1801, Britové přistáli u Aboukir Bay a učenci nesli kámen z Káhiry do Alexandrie podél vojska Jacques-Francois Menou, kteří pochodovali na sever ke splnění nepřítele,

defeated in battle, Menou and the remnant of his army fled to fortified Alexandria where they were surrounded and immediately placed under siege, the stone now inside the city.

poražený v bitvě, Menou a zbytek jeho armády uprchl do opevněné Alexandrie kde byly obklopeny a okamžitě umístil v obležení, nyní kámen uvnitř města.

Overwhelmed by invading Ottoman troops later reinforced by the British, the remaining French in Cairo capitulated on June 22, and Menou admitted defeat in Alexandria on August 30.

Zahlceni napadající osmanská vojska později posílen Brity, zbývající francouzské v Káhiře kapitulovala 22. června, a Menou přiznal porážku v Alexandrii ve dnech 30. srpna.

After the surrender, a dispute arose over the fate of French archaeological and scientific discoveries in Egypt.

Po kapitulaci, vznikl spor o osud francouzské archeologické a vědecké objevy v Egyptě.

Menou refused to hand them over, claiming they belonged to the Institute.

Menou odmítl ho předat, prohlašovat, že oni patřili k ústavu.

British General John Hely-Hutchinson, 2nd Earl of Donoughmore, refused to relieve the city until de Menou gave in.

Britové generál John hely-Hutchinson, 2. hrabě z Donoughmore, odmítl zbavit město až do de Menou podvolil.

Newly arrived scholars Edward Daniel Clarke and William Richard Hamilton agreed to check the Rosetta Stone collections in Alexandria and found many artefacts that the French had not revealed.

Nově příchozí učenci Edward Daniel Clarke a William Richard Hamilton souhlasili zkontrolovat Rosetta Stone sbírky v Alexandrii a našel mnoho artefaktů, že Francouzi nezjistila.

When Hutchinson claimed all materials were property of the British Crown, a French scholar, Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, said to Clarke and Hamilton that they would rather burn all their discoveries — referring ominously to the destruction of the Library of Alexandria — than turn them over.

Když Hutchinson prohlásil všechny materiály byly majetkem britské koruny, francouzský učenec, Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, řekl Clarke a Hamilton, že by raději spálit všechny jejich objevy - odkazem zlověstně ke zničení Alexandrijské knihovny - než zase jim nad.

Clarke and Hamilton pleaded their case and Hutchinson finally agreed that items such as biology specimens would be the scholars' private property.

Clarke a Hamilton hájil svůj případ a Hutchinson nakonec dohodly, že položky, jako jsou biologie exempláře by se soukromé učence 'majetku.

But Menou regarded the stone as his private property and hid it.

Ale Menou považován kámen jako jeho soukromý majetek a ukryl ji.

How exactly the Stone came to British hands is disputed.

Jak přesně Stone přišel do britských rukou, je sporné.

Colonel Tomkyns Hilgrove Turner, who escorted the stone to Britain, claimed later that he had personally seized it from Menou and carried it away on a gun carriage.

Plukovník Tomkyns Hilgrove Turner, který doprovázel kámen do Velké Británie, později tvrdil, že on osobně chytil to od Menou a odnesl ho na lafetě děla.

In his much more detailed account however, Clarke stated that a French 'officer and member of the Institute' had taken him, his student John Cripps, and Hamilton secretly into the back-streets of Alexandria, revealing the stone among Menou's baggage, hidden under protective carpets.

V jeho mnohem podrobnější úvahu však, Clarke uvedl, že francouzský 'důstojník a člen Institutu' vzal ho jeho student John Cripps, a Hamilton tajně do ulic back-Alexandrie, odhalující kámen mezi zavazadla Menou to, skrývající se pod ochranné koberce.

According to Clarke this savant feared for the stone's safety should any French soldiers see it.

Podle Clarke tento savant bál o kamenem bezpečnosti by každý francouzští vojáci vidět.

Hutchinson was informed at once, and the stone taken away, possibly by Turner and his gun-carriage.

Hutchinson byl informován okamžitě, a kámen odvezli, možná tím, Turner a jeho lafeta děla.

French scholars departed later with only imprints and plaster casts of the stone.

Francouzský učenci odešel později pouze s potiskem a sádrové odlitky z kamene.

Turner brought the stone to Britain aboard the captured French frigate HMS Egyptienne landing in February 1802.

Turner přinesl kámen k Británii na palubu zachytil francouzský přistání fregata HMS Egyptienne v únoru 1802.

On March 11, it was presented to the Society of Antiquaries of London and Stephen Weston played a major role in the early translation.

Dne 11. března byl předložen společnosti starožitníků v Londýně a Stephen Weston hrál hlavní roli v časném překladu.

Later it was taken to the British Museum, where it remains to this day.

Později byl převezen do Britského muzea, kde to zůstane k tomuto dni.

Inscriptions painted in white on the artefact state "Captured in Egypt by the British Army in 1801" on the left side and "Presented by King George III" on the right.

Nápisy maloval v bílé barvě na artefakt stavu "V zajetí v Egyptě britskou armádou v roce 1801" na levé straně a "Uvádí King George III", na pravé straně.

Translation Experts inspecting the Rosetta Stone during the International Congress of Orientalists of 1874

Překlad Odborníci inspekce Rosetta Stone v průběhu mezinárodního kongresu orientalisté v roce 1874

In 1814, Briton Thomas Young finished translating the enchorial (demotic) text, and began work on the hieroglyphic script but he did not succeed in translating them.

V roce 1814, Angličan Thomas Young dokončil překlad enchorial (lidový) text, a začal pracovat na hieroglyphickém skriptu, ale on neuspěl v překladu nich.

From 1822 to 1824 the French scholar, philologist, and orientalist Jean-François Champollion greatly expanded on this work together with the efforts of other translators such as Athanasius Kircher, Silvestre de Sacy, Johan David Akerblad and William John Bankes.

Od 1822 do 1824 francouzský učenec, filolog, orientalista a Jean-François Champollion velmi rozšířený o této práci spolu s úsilím jiných překladatelů jako Athanasius Kircher, Silvestre de Sacy, Johan David Akerblad a William John Bankes.

He is generally credited as being the principal translator of the Rosetta Stone.

On je obecně připočítán jako bytí hlavní překladatel Rosetta Stone.

Champollion could read both Greek and Coptic, and figured out what the seven Demotic signs in Coptic were.

Champollion mohl číst i řecké a koptské, a přišel na to, co sedmi Demotic označení Coptic byl.

By looking at how these signs were used in Coptic, he worked out what they meant.

Při pohledu na to, jak byly tyto znaky použity v Coptic, on pracoval, co znamenají.

Then he traced the Demotic signs back to hieroglyphic signs.

Pak on stopoval Demotic znamení zpět do hieroglyfických znaků.

By working out what some hieroglyphs stood for, he transliterated the text from the Demotic (or older Coptic) and Greek to the hieroglyphs by first translating Greek names which were originally in Greek, then working towards ancient names that had never been written in any other language.

Při práci na to, co některé hieroglyfy stál, on přepsaný text z Demotic (nebo starší Coptic) a Řek na hieroglyfy tím, že nejprve překlad řeckého jména, která byla původně v Řekovi, pak pracovat na starověký jména, která nikdy nebyla napsána v jakékoli jiné jazyk.

Champollion then created an alphabet to decipher the remaining text.

Champollion pak vytvořil abecedu rozluštit zbývající text.

In 1858, the Philomathean Society of the University of Pennsylvania published the first complete English translation of the Rosetta Stone as accomplished by three of its undergraduate members: Charles R Hale, S Huntington Jones, and Henry Morton.

V roce 1858, Philomathean společnost University of Pennsylvania publikoval první úplný anglický překlad Rosetta Stone, jak dosáhnout tři její členové vysokoškoláka: Charles R Hale, S Huntington Jones a Henry Morton.

Reading the Rosetta Stone

Čtení Rosetta Stone

Prior to the discovery of the Rosetta Stone and its eventual decipherment, there had been no understanding of the Ancient Egyptian language and script since shortly before the fall of the Roman Empire.

Před objevem Rosetta Stone a jeho eventuální dešifrování, nedošlo k žádnému porozumění staroegyptské jazyce a písmu, neboť krátce před pádem římské říše.

The usage of the hieroglyphic script had become increasingly specialised even in the later Pharaonic period;

Čerpání hieroglyphic skript stal se zvýšeně specializované ani v pozdějším období faraonské,

by the 4th century AD, few Egyptians were capable of reading hieroglyphs.

které ve 4. století našeho letopočtu, pár Egypťané byli schopni čtení hieroglyfů.

Monumental use of hieroglyphs ceased after the closing of all non-Christian temples in the year 391 by the Roman Emperor Theodosius I;

Monumentální používání hieroglyfů přestala po uzavření všech non-křesťanské chrámy v roce 391 římský císař Theodosius I.,

the last known inscription, found at Philae and known as The Graffito of Esmet-Akhom, is dated to 24 August 396 AD.

poslední známý nápis, nalezený v Philae a známý jako Graffito z Esmet-Akhom, je datován k 24. srpnu 396 nl .

Hieroglyphs retained their pictorial appearance and classical authors emphasised this aspect, in sharp contrast to the Greek and Roman alphabets.

Hieroglyfy udržel jejich obrazová podoba a klasických autorů zdůraznil tento aspekt, v ostrém kontrastu k řecké a římské abecedy.

For example, in the 5th century the priest Horapollo wrote Hieroglyphica, an explanation of almost 200 glyphs.

Například, v 5. století kněz Horapollo napsal Hieroglyphica, vysvětlení téměř 200 glyfů.

Believed to be authoritative yet in many ways misleading, this and other works were a lasting impediment to the understanding of Egyptian writing.

Předpokládá se, že autoritativní ještě v mnoha ohledech zavádějící, tento a další práce byly trvalé překážky bránící pochopení Egyptské psaní.

Later attempts at deciphering hieroglyphs were made by Arab historians in medieval Egypt during the 9th and 10th centuries.

Pozdější pokusy o rozluštění hieroglyfů byly vyrobeny arabských historiků ve středověkém Egyptě během 9. a 10. století.

Dhul-Nun al-Misri and Ibn Wahshiyya were the first historians to study this ancient script, by relating them to the contemporary Coptic language used by Coptic priests in their time.

Dhul-Nun al-Misri a Ibn Wahshiyya byli první historici studovat tento starověký skript, které se týkají jejich současného koptský jazyk používaný Coptic kněžími v jejich času.

The study of hieroglyphs continued with fruitless attempts at decipherment by European scholars, notably Johannes Goropius Becanus in the 16th century, Athanasius Kircher in the 17th and Georg Zoëga in the 18th.

Studie o hieroglyfy pokračoval marné pokusy o dešifrování evropskými učenci, zejména Johannes Goropius Becanus v 16. století, Athanasius Kircher v 17. a Georg Zoegou v 18.

The discovery of the Rosetta Stone in 1799 would provide critical missing information, gradually revealed by a succession of scholars, that eventually allowed Jean-François Champollion to determine the nature of this mysterious script.

Objevu Rosetta Stone v roce 1799 by poskytly důležité chybějící informace, postupně odhalila posloupnost učenců, který nakonec dovolil Jean-François Champollion, aby určil povahu tohoto tajemného skriptu.

Greek text

Řecký text

"Illustration depicting the rounded-off lower-right edge of the Rosetta Stone, showing Richard Porson's suggested reconstruction of the missing Greek text"

"Ilustrace líčit zaoblené-off nižší-pravý okraj Rosetta Stone, v tom Richard Porson to navrhl rekonstrukci chybějících řecký text"

Richard Porson's suggested reconstruction of the missing Greek text (1803)

Richard Porson to navrhl rekonstrukci chybějících řeckého textu (1803)

The Greek text on the Rosetta Stone provided the starting point.

Řecký text na Rosetta Stone za předpokladu, že výchozím bodem.

Ancient Greek was widely known to scholars, but the details of its use in the Hellenistic period as a government language in Ptolemaic Egypt were not familiar:

Starořečtina byla široce známý pro učence, ale podrobnosti o jeho použití v Hellenistic období jako státní jazyk v Ptolemaic Egyptě nebyli obeznámeni:

large scale discoveries of Greek papyri were a long way in the future.

rozsáhlé objevy řecké papyry byly daleko v budoucnosti.

Thus the earliest translations of the Greek text of the stone show the translators still struggling with the historical context and with administrative and religious jargon.

Tak nejdříve překlady řeckého textu kamene show překladatelé stále potýká s historickým kontextem a se správními a náboženskými žargonu.

Stephen Weston verbally presented an English translation of the Greek text at a Society of Antiquaries meeting in April 1802.

Stephen Weston ústně představila anglický překlad řeckého textu ve společnosti starožitníků zasedání v dubnu 1802.

Meanwhile, two of the lithographic copies made in Egypt had reached the Institut de France in Paris, in 1801.

Zatím, dva z litografických kopie pořízené v Egyptě dosáhl Institut de France v Paříži, v roce 1801.

There, the librarian and antiquarian Gabriel de La Porte du Theil set to work on a translation of the Greek.

Tam, knihovník a starožitník Gabriel de La Porte du Theil se pustil do práce na překladu řeckého.

Almost immediately dispatched elsewhere on Napoleon's orders, he left his unfinished work in the hands of a colleague, Hubert-Pascal Ameilhon, who in 1803 produced the first published translations of the Greek text, in both Latin and French to ensure that they would circulate widely.

Téměř okamžitě odeslána jinde na objednávkách Napoleona, on opustil jeho nedokončené dílo v rukou kolegy, Hubert-Pascal Ameilhon, kteří v roce 1803 produkoval první publikoval překlady řeckého textu, v jak latině a francouzštině, aby zajistily, že budou obíhat široce.

At Cambridge, Richard Porson worked on the missing lower right corner of the Greek text.

V Cambridge, Richard Porson pracoval na chybějící pravém dolním rohu řeckého textu.

He produced a skilful suggested reconstruction, which was soon being circulated by the Society of Antiquaries alongside its prints of the inscription.

On produkoval zručný navrhl rekonstrukci, která byla brzy se začnou podle společnosti starožitníků vedle své otisky nápis.

At Göttingen at almost the same moment, the Classical historian Christian Gottlob Heyne, working from one of these prints, made a new Latin translation of the Greek text that was more reliable than Ameilhon's.

V Göttingen v téměř stejný okamžik, klasický křesťanský historik Gottlob Heyne, pracovat z jedné z těchto tisků, dělal nový latinský překlad řeckého textu, který byl spolehlivější než Ameilhon je.

First published in 1803, it was reprinted by the Society of Antiquaries, alongside Weston's previously unpublished English translation, Colonel Turner's narrative, and other documents, in a special issue of its journal Archaeologia in 1811.

Nejprve publikoval v 1803, to bylo dotisknutý společnosti starožitníků, vedle dosud nepublikované Weston je anglický překlad, plukovník Turner vyprávění, a další dokumenty, ve speciálním vydání svého časopisu Archaeologia v roce 1811.

Demotic text

Lidový text

Johan David Åkerblad's table of Demotic phonetic characters and their Coptic equivalents (1802)

Johan David Åkerblad je tabulka lidový fonetické charaktery a jejich ekvivalenty Coptic (1802)

At the time of the stone's discovery, the Swedish diplomat and scholar Johan David Åkerblad was working on a little-known script of which some examples had recently been found in Egypt, which came to be known as Demotic.

V době objevu kamene, švédský diplomat a učenec Johan David Åkerblad pracoval na málo známé-skript, který měl několik příkladů nedávno nalezeny v Egyptě, který přišel být známý jako lidový.

He called it "cursive Coptic" because, although it had few similarities with the later Coptic script, he was convinced that it was used to record some form of the Coptic language (the direct descendant of Ancient Egyptian).

Nazval ji "cursive koptské", protože, ačkoli to mělo málo podobnosti s pozdější koptské scénář, byl přesvědčen, že to bylo používáno k záznamu nějakou formu koptský jazyk (přímý potomek starobylého Egypťana).

The French Orientalist Antoine-Isaac Silvestre de Sacy, who had been discussing this work with Åkerblad,

Francouzská orientalista-Antoine Isaac Silvestre de Sacy, kdo byl projednat tuto práci s Åkerblad,

received in 1801 from Jean-Antoine Chaptal, French minister of the interior, one of the early lithographic prints of the Rosetta Stone, and realised that the middle text was in this same script.

obdržel v roce 1801 od Jean-Antoine Chaptal, francouzský ministr vnitra, jeden z časných litografické tisky Rosetta Stone, a uvědomil si, že střední Text byl v tomto stejný skript.

He and Åkerblad set to work, both focusing on the middle text and assuming that the script was alphabetic.

On a Åkerblad pustil se do práce, a to jak se zaměřením na střední text a za předpokladu, že zápis byl abecední.

They attempted, by comparison with the Greek, to identify within this unknown text the points where Greek names ought to occur.

Oni pokoušeli, ve srovnání s řeckým, k identifikaci v rámci tohoto neznámého textu místa, kde řecká jména by měla nastat.

In 1802, Silvestre de Sacy reported to Chaptal that he had successfully identified five names ("Alexandros", "Alexandreia", "Ptolemaios", "Arsinoe" and Ptolemy's title "Epiphanes"),

V roce 1802, Silvestre de Sacy reportoval Chaptal, že on měl úspěšně identifikovat pět jmen ("Alexandros", "Alexandreia", "Ptolemaios", "Arsinoe" a Ptolemy titul "Epiphanes"),

while Åkerblad published an alphabet of 29 letters (more than half of which were correct) that he had identified from the Greek names in the demotic text.

zatímco Åkerblad publikoval abeceda 29 písmen (více než polovina z nich byla správná), že on poznal z řeckého jména v lidový text.

They could not, however, identify the remaining characters in the demotic text, which, as is now known, included ideographic and other symbols alongside the phonetic ones.

Mohly by však identifikovat zbývající znaky v lidový text, který, jak je nyní známý, včetně ideographic a další symboly vedle fonetické ty.

Hieroglyphic text

Hieroglyfický text

Silvestre de Sacy eventually gave up work on the stone, but he was to make another contribution.

Silvestre de Sacy nakonec vzdal se práce na kameni, ale on byl, aby se další příspěvek.

In 1811, prompted by discussions with a Chinese student about Chinese script, Silvestre de Sacy considered a suggestion made by Georg Zoëga in 1797 that the foreign names in Egyptian hieroglyphic inscriptions might be written phonetically;

V roce 1811, vybízel jednání s čínským studentem o čínské písmo, Silvestre de Sacy považuje návrh ze strany Georg Zoegou v roce 1797, že cizí jména v egyptské hieroglyfické nápisy může být psán foneticky,

he also recalled that as long ago as 1761, Jean-Jacques Barthélemy had suggested that the characters enclosed in cartouches in hieroglyphic inscriptions were proper names.

ale též připomenout, že již v roce 1761 Jean Jacques-Barthélemy navrhl, že postavy uzavřené v kartuších v hieroglyfické nápisy byly vlastní jména.

Thus, when Thomas Young, foreign secretary of the Royal Society of London, wrote to him about the stone in 1814, Silvestre de Sacy suggested in reply that in attempting to read the hieroglyphic text, Young might look for cartouches that ought to contain Greek names, and try to identify phonetic characters in them.

Tak, když Thomas Young, zahraniční tajemník královské společnosti Londýna, napsal s ním o kámen v roce 1814, Silvestre de Sacy navrhl v odpovědi, že pokoušet se číst hieroglyfické text, může Young hledat kartuše, která by měla obsahovat řecká jména, a pokusit se identifikovat fonetické znaky v nich.

"A page containing three columns of characters, the first column depicting characters in Greek and the second and third columns showing their equivalents in demotic and in hieroglyphs respectively"

"Stránka obsahující tři sloupce znaků, první sloupec zobrazující znaky v řecké a druhý a třetí sloupec ukazuje jejich ekvivalenty v lidový a hieroglyfy, respektive"

Champollion's table of hieroglyphic phonetic characters with their demotic and Coptic equivalents (1822)

Champollion stolu hieroglyfických fonetické charaktery s jejich lidový a Coptic ekvivalenty (1822)

Young did so, with two results that together paved the way for the final decipherment.

Mladý tak učinil, se dvěma výsledky, které společně připravilo cestu pro konečné decipherment.

He discovered in the hieroglyphic text the phonetic characters "p t o l m e s" (in today's transliteration "p t w l m y s"), that were used to write the Greek name "Ptolemaios".

On objevil v hieroglyphic text fonetické znaky "ptolme s" (v dnešní transliteration "ptwlmys"), které byly použity k napsání řecké jméno "Ptolemaios".

He also noticed that these characters resembled the equivalent ones in the Demotic script, and went on to note as many as 80 similarities between the hieroglyphic and demotic texts on the stone, an important discovery because the two scripts were previously thought to be entirely different from one another.

On také poznamenal, že tyto znaky se podobaly těm ekvivalent v Demotic skriptu, a šel na vědomí, tolik jak 80 podobností mezi hieroglyfických textů a lidový na kameni, důležitý objev, protože dva skripty byly dříve považovány za zcela odlišné od jeden druhého.

This led him to deduce correctly that the demotic script was only partly phonetic, also consisting of ideographic characters imitated from hieroglyphs.

Toto ho vedlo k vyvodit správné, že lidový skript byl pouze částečně fonetické, také sestávat z ideographic znaků napodobil z hieroglyfů.

Young's new insights were prominent in the long article "Egypt" that he contributed to the Encyclopædia Britannica in 1819.

Youngův nové poznatky byly prominentní v dlouhém článku "Egypt", že on přispěl k Encyclopædia Britannica v roce 1819.

He could, however, get no further.

Mohl by, nicméně, dostat žádné další.

In 1814, Young first exchanged correspondence about the stone with Jean-François Champollion, a teacher at Grenoble who had produced a scholarly work on Ancient Egypt.

V roce 1814, Young první výměně korespondence ohledně kámen s Jean-François Champollion, učitel na Grenoblu kdo produkoval vědecké práce na starověkém Egyptě.

Champollion, in 1822, saw copies of the brief hieroglyphic and Greek inscriptions of the Philae obelisk, on which William John Bankes had tentatively noted the names "Ptolemaios" and "Kleopatra" in both languages.

Champollion, v roce 1822, viděl kopie krátké hieroglyfických a řecké nápisy obelisku Philae, na kterém William John Bankes měl předběžně uvést jména "Ptolemaios" a "Kleopatra" v obou jazycích.

From this, Champollion identified the phonetic characters k l e o p a t r a (in today's transliteration q l i? w p ? d r ? .t).

Od tohoto, Champollion identifikovány fonetické znaky Kleopatra (v dnešním transliteration qli? Wp? Dr?. T).

On the basis of this and the foreign names on the Rosetta Stone, he quickly constructed an alphabet of phonetic hieroglyphic characters, which appears, printed from his hand-drawn chart, in his "Lettre à M. Dacier",

Na základě tohoto a zahraniční jména na Rosetta Stone, on rychle postavené abeceda fonetické hieroglyfických znaků, které se objeví, vytištěné z ruky-natažená graf, v jeho "Lettre à M. Dacier",

addressed at the end of 1822 to Bon-Joseph Dacier, secretary of the Paris Académie des Inscriptions et Belles-Lettres and immediately published by the Académie.

adresované na konci roku 1822 k Bon-Joseph Dacier, tajemník pařížské Académie des nápisy et Belles-Lettres a okamžitě zveřejněny Académie.

This "Letter" marks the real breakthrough to reading Egyptian hieroglyphs, not only for the alphabet chart and the main text, but also for the postscript in which Champollion notes that similar phonetic characters seemed to occur not only in Greek names but also in native Egyptian names.

Tento "dopis" označuje skutečný průlom pro čtení egyptské hieroglyfy, a to nejen pro abecedu grafu a hlavním textu, ale také pro postscriptové, ve kterém uvádí, že Champollion podobné fonetické znaky, zdálo se nevyskytují pouze na řecká jména, ale také v rodném egyptských jména.

During 1823, he confirmed this, identifying the names of pharaohs Ramesses and Thutmose written in cartouches in far older hieroglyphic inscriptions that had been copied by Bankes at Abu Simbel and sent on to Champollion by Jean-Nicolas Huyot.

Během 1823, on potvrdil to, určení jména faraonů Ramesse a Thutmose psaný v kartuších v daleko starší hieroglyfické nápisy, které byly zkopírovány Bankes na Abu Simbel a poslal na Champollion Jean-Nicolas Huyot.

From this point, the stories of the Rosetta Stone and the decipherment of Egyptian hieroglyphs diverge, as Champollion drew on many other texts to develop a first Ancient Egyptian grammar and a hieroglyphic dictionary, both of which were to be published after his death.

Od tohoto bodu, příběhy Rosetta Stone a decipherment egyptské hieroglyfy rozcházejí, jako Champollion čerpal z mnoha dalších textů k vyvinutí první staroegyptské gramatiku a slovník hieroglyfů, oba který byl zveřejněn po jeho smrti.

Later work

Pozdnější práce

Work on the stone now focused on fuller understanding of the texts and their contexts by comparing the three versions with one another.

Práce na kameni nyní zaměřuje na plnější pochopení textů a jejich souvislostech srovnáním třech verzích s jedním jiný.

In 1824, the Classical scholar Antoine-Jean Letronne promised to prepare a new literal translation of the Greek text for Champollion's use;

V roce 1824, klasický učenec Antoine-Jean Letronne slíbila, že připraví nový doslovný překlad řeckého textu pro použití v Champollion,

Champollion promised in return an analysis of all the points at which the three texts seemed to differ.

Champollion slíbil na oplátku analýzu všech bodů, které všechny tři texty zdálo se, že se liší.

At Champollion's sudden death in 1832, his draft of this analysis could not be found, and Letronne's work stalled.

Na náhlé smrti Champollion v roce 1832, by mohla svůj návrh této analýzy nebyl nalezen, a Letronne práce zastavil.

At the death in 1838 of François Salvolini, Champollion's former student and assistant, this and other missing drafts were found among his papers

Na smrti v 1838 François Salvolini, Champollion je bývalý student a asistent, tento a další chybějící návrhy byly nalezeny mezi jeho doklady

(incidentally demonstrating that Salvolini's own publication on the stone, in 1837, was plagiarism).

(mimochodem prokazuje, že Salvolini vlastní publikaci na kameni, v roce 1837, byla plagiátorství).

Letronne was at last able to complete his commentary on the Greek text and his new French translation of it, which appeared in 1841.

Letronne byl konečně schopný dokončit jeho komentář na řeckém textu a jeho nový francouzský překlad toho, který se objevil v roce 1841.

During the early 1850s, two German Egyptologists, Heinrich Brugsch and Max Uhlemann, produced revised Latin translations based on the demotic and hieroglyphic texts;

Během časného 1850s, dva německé egyptologů, Heinrich Brugsch a Max Uhlemann, produkoval revidované latinské překlady založené na lidový a hieroglyfických textů,

the first English translation, the work of three members of the Philomathean Society at the University of Pennsylvania, followed in 1858.

z nichž první anglický překlad, práce tří členů Philomathean společnost na University of Pennsylvania, následoval v roce 1858.

The question of whether one of the three texts was the standard version from which the other two were originally translated has remained controversial.

Otázka, zda jednoho ze tří textů byla standardní verze, z nichž byly další dva původně přeložen zůstal sporný.

Letronne, in 1841, attempted to show that the Greek version (that of the Egyptian government under its Ptolemaic dynasty) was the original.[P]

Letronne, v roce 1841, se pokusil ukázat, že řecké verzi (to egyptské vlády pod jeho dynastie Ptolemaiovců) byl původní. [P]

Among recent authors, John Ray has stated that "the hieroglyphs were the most important of the scripts on the stone:

Mezi současnými autory, John Ray uvedl, že "hieroglyfy byly nejdůležitější skripty na kámen:

they were there for the gods to read, and the more learned of their priesthood".

byli tam bohové číst, a tím více se dozvěděl o své kněžství ".

Philippe Derchain and Heinz Josef Thissen have argued that all three versions were composed simultaneously, while Stephen Quirke sees in the decree "an intricate coalescence of three vital textual traditions".

Philippe Derchain a Heinz Josef Thissen argumentovali, že všechny tři verze byly složeny současně, zatímco Stephen Quirke vidí ve vyhlášce "složitý sloučení třech základních textových tradic".

Richard Parkinson points out that the hieroglyphic version, straying from archaic formalism, occasionally lapses into language closer to that of the demotic register that the priests more commonly used in everyday life.

Poukazy Richarda Parkinsona na to, že hieroglyfické verze, odchyluje od archaických formalismu, občas upadne do jazyka blíže k tomu, že lidový rejstříku kněží více běžně používané v každodenním životě.

The fact that the three versions cannot be matched word for word helps to explain why its decipherment has been more difficult than originally expected, especially for those original scholars who were expecting an exact bilingual key to Egyptian hieroglyphs.

Skutečnost, že tři verze nemůže být uzavřeno slovo od slova pomáhá vysvětlit, proč jeho dešifrování bylo mnohem obtížnější, než se původně očekávalo, a to zejména pro ty, originální učenci, kteří čekali přesný dvojjazyčné klíč k egyptské hieroglyfy.

Rivalries

Rivality

"Photo depicting a large copy of the Rosetta Stone filling an interior courtyard of a building in Figneac, France" A giant copy of the Rosetta Stone by Joseph Kosuth in Figeac, France, the birthplace of Jean-François Champollion

"Fotografie zobrazující velké kopii Rosetta Stone plnicí vnitrobloku budovy v Figneac, Francie" obří kopie Rosetta Stone Joseph Kosuth v Figeac, Francie, rodiště Jean-François Champollion

Even before the Salvolini affair, disputes over precedence and plagiarism punctuated the decipherment story.

Ještě předtím, než záležitost Salvolini, spory o přednost a plagiátorství přerušovaný decipherment příběh.

Thomas Young's work is acknowledged in Champollion's 1822 Lettre à M. Dacier, but incompletely, according to British critics:

Thomas Young práce je uznána v roce 1822 Champollion je Lettre à M. Dacier, ale neúplně, podle britských kritiků:

for example, James Browne, a sub-editor on the Encyclopædia Britannica (which had published Young's 1819 article),

například, James Brown, náhradník-editor na Encyklopedie Britannica (který publikoval Young 1819 článek),

contributed anonymously a series of review articles to the Edinburgh Review in 1823, praising Young's work highly and alleging that the "unscrupulous" Champollion plagiarised it.

přispěl anonymně sérii přehledové články k Edinburgh recenze v 1823, chválit Youngovu práce vysoce a tvrdila, že "bezohledné" Champollion plagiát to.

These articles were translated into French by Julius Klaproth and published in book form in 1827.

Tyto články byly přeloženy do francouzštiny Julius Klaproth a publikoval v knižní formě v roce 1827.

Young's own 1823 publication reasserted the contribution that he had made.

Youngova vlastní publikační 1823 znovu potvrdila, že příspěvek udělal.

The early deaths of Young and Champollion, in 1829 and 1832, did not put an end to these disputes;

Časná úmrtí Younga a Champollion, v roce 1829 a 1832, neukončila s těmito spory,

the authoritative work on the stone by the British Museum curator E. A. Wallis Budge, published in 1904, gives special emphasis to Young's contribution by contrast with Champollion's.

autoritativní práce na kámen britské kurátor muzea EA Wallis Budge, publikoval v roce 1904, klade zvláštní důraz na přínos Young na rozdíl od Champolliona.

In the early 1970s, French visitors complained that the portrait of Champollion was smaller than one of Young on an adjacent information panel;

Na začátku roku 1970, francouzských návštěvníků si stěžoval, že portrét Champollion byl menší než jedna z mladých na sousední informačním panelu;

English visitors complained that the opposite was true.

anglických návštěvníků si stěžoval, že opak byl pravdou.

Both portraits were in fact the same size.

Oba portréty jsou ve skutečnosti stejné velikosti.

  rated 5.0 by 1 person [?]

  hodnocené 5,0 1 osobou [ ? ]

Tabulka byla vytvořena pomocí:

GT Hunalign a PlusTools

Evoluce Wordfastu: kvalita rozpoznávání terminologie a 101% shoda s překladovou pamětí

Autor ilustrace: Aleksandr Okunev 16.2.2005, kontakt: www.nemadeka.com


pozvánka   revoluce   Imperiál   evoluce   věštba